问：为什么全世界要分国家答：古代有国，代表着君王的统治范围。你说国家主要是指现代国家，建立在民族主义基础上，中国晚清前一直没有现代国家概念，如果民众的民族主义未觉醒，就会出现，外部侵略打来，民众只觉城投变换大王旗，跟自己没啥关系，甚至还送礼慰劳侵略者。所以华夏人们为了自强反外族侵略，才引入了国家概念。答：对啊!国家之分多原始啊!全人类为一体不是更强吗？多亏了国家之分，外星人一侵略就完蛋!答：国家，应该是起源于“族”。也就是动物的群。一个族群生活在一起，需要抵抗外来威胁，一些族群在与其他族交往中，有的是战争，有的是合作。许多族群合在一起，居住在一个很大的地方，就成了国家。答：那么多的评论，每个人说法不同，一切都是个人的思维，个人的理解，个人的目的，其实一切靠的都是自己的为人处世，诞生初期人类是自力更生，没有什么国家，也没有什么团队，部落，只因某区域诞生的人比较多，而形成左邻右舍，都是各靠各，只是被人表面语言称为部落。那时的人类没多少技术，部分人类勤劳很敢，不怕苦累种出的粮食勉勉强强够自己生活，有时遇到天灾还无法填饱肚子，区域不同，环境不同，有些出生在岩石荒地的人类很难找到食物，就会慢慢寻找，当寻找到有土地农作物的地方，刚好是别人自己种植的，但对于已经非常饥饿的他必定会去拿来填饱肚子，那么这样的作为难免会引起不愉快，因为别人也很累才种出的食物。（如果人类懂得友好交流谈心，互相说说自己的困难，让诞生在荒地的人同自己一起作为困难期的朋友，取长补短，所谓多一个人，少一点力，能够获得更多的食物，更能够施展各自的智慧去探索研究得出更好的方法，这种团结互助，何乐而不为？）另外到一定阶段结交生后代这是天生的动物本能，特别刚诞生的初期人类不懂教育，生出的后代全靠父母的劳力养育，难免造成懒惰的情绪，初期的人类大多数寿命很短，环境下生成的思维理解不同，每个人寿命期不同，有些一旦父母去世，自己没有种植技术和能力，只有去采摘别人的，正因为这一切一切导致纠分，孩子期的人类不懂为人处世，于是方便了懒惰的人想办法组建国家，获取别人的劳力，这就是古代的剥削社会！！答：国家是人类发展的必然产物，是人类为了本民族的安全和发展所必须经历的阶段。人类发展起初只是以族群方式存在，族群壮大形成部落，部落建经常发生战争，其实就是各部落争夺生存空间在争斗；再然后就是部落联盟，部落联盟就开始有一点国家的雏形了，我国炎黄时期就是部落联盟；在随着发展，部落联盟已经不能适应时代发展需求了，因为部落联盟比较松散，不好管理，为了联盟内所有族群的发展，需要一个强有力的、统一的管理机构，这时候国家就诞生了。在理论上，国家能保护本民族及国家管理内的民族的生存权利与利益，外族或以外的国家侵略能有效组织起来抵抗，国家的形制比部落联盟更加强大，人民生活相对更有保障。刚刚有国家的时候，基本都是一些小国家，夏商周时期，仅中原地区就有几千个小国家，随着历史演变，国家间逐渐吞并，大的国家逐渐诞生，各民族同一性更强，我们中华民族其实就是多民族融合的结果。但是世界民族冲突还是很严重的，不同民族即使再同一个国家内也会产生很大冲突，所以有些国家开始分裂，本民族为了自己的生存利益自主组成国家，现在世界还有些国家出在这个分裂阶段，所以想要全世界消灭国家这个界限，首先要消灭民族冲突，全世界各民族都平等对待，没有种族歧视和冲突；这个大矛盾解决后，再解决一些其它影响团结的小矛盾，这样才会真正做到全球统一、没有国家；显然做到这些还是很难的，以现在的状况看，这是不可能的，也许若干年以后，人类文明发展到一定程度以后会达到这个理想状态。问：以“界限”为话题的作文怎么写啊？答：（现提出一个例文，仅作参考） 守住心灵疆界 世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢?超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。 人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。 教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非? 教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩子应该怎样面对呢?为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢? 当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然；心灵有时也在接受考验。 但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。 无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。 所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。
希望采纳答：依本人所想，可以以“国界”为主题，写出当年日本人侵略中国的罪行，例如：南京大屠杀等。先简单的介绍一下他们的罪行，然后写出感想，构成一片议论文！不知是否可以呢？问：以界限为话题的作文的例子答：写作思路：确立践行界限的中心，从多个角度进行书写，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。正文内容：
故乡恰似一条弯弯曲曲的小路，通向内心的彼岸，海平线漫出条界限。似有似无，若隐若现。
说起故乡，陌生感纷至沓来，在交叉口，陌生的路标带我启程，走向另一个世界。
坐在故乡的大树下，听着人们短促的闲谈，闻着滔滔花海的扑面香气，刺鼻，瞧见归家游子的脸带笑意，看见孩童们白皙的小脚丫裸露在骄阳下，传来一阵嬉闹，闭上眼，抿着嘴，一颗石子飞来……
忽惊醒，就见眼前的人儿——细碎而美好的童年的玩伴，她。她展露出一口白牙，一口好似流利又不流利的普通话，在耳边叽叽喳喳，接着，靠在我身边的树干坐下，学着我的样子，闭上眼，抿着嘴。空气安静下来，知了的鸣叫，带走了些许的尴尬。
我看向她被晒得通红的脸颊，不知要说些什么。之后，她张开眼睛，我快速闪躲，避开视线，靠在树干上。“我带你去走走吧。”我小心地应了她。
在湖边驻足，我们望着平静的水面，未泛起层层涟漪；我们在井口边向下望去，呼吸声阵阵回荡，我们在桥边接受太阳的洗礼，我们在丛林边感受大自然的'轮回，我们在市集寻找熟悉的童年，我们在家门口相视而笑，我们看见了渺远的童年。
我与她的无话不谈，演变成现在的无话可说，是什么羁绊住了美好童年的继续？
或许，性格成了道淡淡的界线，拉开距离，或许，生活成为了道锋利的界限，割断联系，或许学识成为了道无名的界限，抽走灵魂。
卷起裤脚，向不知明的远方去，界限的压抑，无从抛开。答：凡事不要自我设限 有人曾拿堪称动物界跳高冠军的跳蚤做了这样一个实验：他往一个玻璃杯中放进一只跳蚤，发现跳蚤立即跳了出来。再重复几遍，结果还是一样。后来实验者在杯上加一个玻璃盖，“嘣”的一声，跳蚤重重地撞在玻璃盖上。跳蚤在不停地“跳”中一次次被撞后，开始根据盖子的高度来调整自己所跳的高度。再过一阵子跳蚤只是在盖子下面自由地跳动。再后来，拿掉盖子，在这个玻璃杯里不停跳着的跳蚤已经无法跳出这个玻璃杯了。难道跳蚤真的不能跳出这个杯子吗？绝对不是。问题在于经过几次碰撞后，它已在心里设限，默认自己无法逾越杯子的高度。 其实我们许多人也在重复着这样的“跳蚤人生”：许多人因为害怕成功高度的限制，因为在心理上默认了一个“不可跨越”的界限，这个可怕的界限常暗示着自己的心理，成功是不可能的，这是没法做到的。因而不敢去追求，不敢去跨越，于是只能甘愿忍受失败者的生活。 其实，失败常常不是因为我们不具备这样的实力，而是在心理上默认了一个“不可跨越”的高度限制。在高峻的大山脚下却步；在汹涌的河流面前黯然；在并不强大的对手面前认输；在并不艰难的处境之中摇头，不都是因为自己低估了自己，自己给自己设限所致吗？许多时候，并不是因为成功不肯垂青我们，而是我们把自己界定在一个狭小的天地，认为自己这也不能，那也不行，最终放弃了自己的正确判断，而让自己与成功失之交臂。 因为不自我设限，高位截瘫的张海迪，才成为了一代中国人心中的偶像；因为不自我设限，一代飞人刘翔才能冲出亚洲，走向世界，成为举世瞩目的焦点；因为不自我设限，曾是穷苦牧羊人的莱特兄弟才发明了飞机；因为不自我设限，只是鞋匠的儿子，生活在阁楼里的安徒生才给我们留下了美丽的童话……因为不自我设限，才有这些杰出人物的崛起，才有这些动人的故事流传。 凡事都不要自我设限，每天都大声地告诉自己：我是最棒的，我一定能成功！答：也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。
那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。